——读《论语》有感其一

　　四川文明网特约撰稿人：梁木桐

　　毋庸置疑的是，在过去的两千多年里，中国决大多数时候把孔子或者说孔子说过的话作为标准。然而，孔子不是标准，包括他说过的话，尤其在今天。

　　对于历史的尊重和对先贤的仰慕或许是任何一个人都有的心结。一个国家或民族如果没有历史可以追溯，没有伟哲可供世人景仰，是一件可悲的事情。

　　然而，人们站在什么样的高度去阅读历史，站在什么样的角度去阅读先贤，无疑才代表着一个国家一个民族对待历史和历史人物的真实态度。

　　孔子其人，被人们当作“至圣先师”供奉了几千年，做了几千年道德的楷模。也曾遭人以“臭老九”的罪名打倒在地，成就了中国最大的“历史冤案”。看孔子的思想生命，就像一条振荡的曲线，时而攀至高峰，时而跌至谷底。

　　我并不认为“尊孔”的人们有多么理解孔子。他们中的绝大多数，无非是觉得孔子的话好像有那么几句与自己“窃国”、“愚民”、“御下”的做法有些贴近便“拿来”而已。孔子曾说：“不在其位，不谋其政”不想他自己从政之日不多，却当了几千年封建王朝的代言人，而两千多年来，他的为政言论一直替封建统治者们“教化”着一批又一批“顺民”。孔子本意，原是如此么？

　　“批孔”的人，也不是冰清玉洁，一尘不染。这世界上没有无缘无故的批判。“批孔”人众，别有用心者占了大多数，这当中，少不了导演那场“批林批孔”运动的跳梁小丑，甚至也不排除20世纪轰烈烈的新文化运动中的文化干将们。

　　尊孔的人们都说：孔子是圣人。还好，没有说孔子不是人。人们的习惯，如果这个人卓尔不群，做了些让人们意想不到的事情，取得了一些常人没有的成就，抑或自己将要有求于人的时候，便免不了大事吹嘘，甚至不惜将人神化了才甘心。这样的“尊”与其说是在尊，不如说是在吹捧，是在置先贤于尴尬的境地。孔子之后，有无数这样的例子，到今绵延不绝。

　　孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”但我认为，即使孔子自身所做也决不是全如他所说的那样。孔子的话，大多抑或只是他的理想而已。而正因为他这些言论理想得近于现实，华丽得与朴素无异，才可被所有人拿来所用，而又可以被所有人踩在地下。

　　两千多年来的人们其实很多都明白，孔子并不是标准，而他们之所以乐于把孔子拿来做为标准，无非是懒于创造新的标准而已。两千多年来，孔子就像一座高山，世人大多仰其鼻息。而被余秋雨先生称为天下最大学校的“孔子学院”不过是一个培养懒人的地方。

　　英国著名物理学家牛顿有一句名言“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”我解读牛顿的这句话有两层意思：一、如果没有巨人的肩膀，牛顿不会比别人看的更远。二、牛顿确实已经比别人看得更远，包括他脚下的巨人。

　　孔子是中国文化的巨人，而在中国，自孔子之后，却没有出现“牛顿式”的人物，抑或有，也跟他老人家不是一个行当，这不得不说是一种悲哀或是惋惜。

　　而今，解读孔子的人越来越多，以此发家致富的人也不在少数。就好像中国有个“红学会”，许多人把研究《红楼梦》当成一辈子的职业。然而，自高鹗续写雪芹先生遗篇之后，国内竟无超越“红楼”的传世之作，笔者不解，这些人研究“红楼”所为何用？

　　我们这个时代阅读经典，是需要新的经典横空出世，如果人们尽将经典作为上限，战战兢兢，把先贤当成神仙供奉起来，不思往巨人的肩上踏上一只脚的话，那么，千百年后，经典还是经典，却没有人来阅读今天的我们。

　　孔子不是标准，包括他说过的话。这是我们阅读孔子应有的心态。(完)